文／墨帅
据悉，目前已提交我国立法机关审议的《中国物权法草案建议稿》规定，拾金不昧者，除国家机关工作人员外，最高可获失物价值20%酬金�！吨泄嗄瓯ā�3月8日刊登题为《雷锋精神与〈物权法〉》的文章，对这一规定持肯定态度，认为草案确认拾得人的报酬请求权符合实际情况，与雷锋精神并不矛盾。
笔者认为，拾金不昧作为中华民族的一项传统美德，并不只是一个简单的“雷锋精神”问题，它实际上还体现了一个民族的精神财富、文化精粹以及价值取向。对于一项普通的民事行为，单纯追求某种“对价”、报酬甚至注重功利性和实用性的目标均无可厚非；但对于一项千百年来早已根植于人们内心深处的道德准则，法律对其做出规范和调整时理应是审慎的、宏观的，不能仅仅停留于具体解决某类民事纠纷的层面，而更应当从如何维护和弘扬一个民族优秀品质的高度来看问题。毕竟，法律的权威和感召力是强大的，法律所特有的规范、引导、评价、教育功能也足以决定一项传统道德的命运。当我们为避免国家文物遭受损毁时，我们可以制定详尽的文物�；し�；当我们为使濒危动物不致灭绝时，我们可以及时出台野生动物�；し�。而当我们面对社会道德水准下降，传统道德亟须拯救的时刻，我们为何却又吝于借助法律之手为其确认名分和赋予生机呢？
任何法律的制定都有自己的价值取向，包括对社会道德价值观念的评判和引导。通常说来，法律是道德的底线，法律的制定是为了�；ぷ罨镜牡赖虏恢侣偕�，并在条件成熟时将更多的道德规范纳入法律的范畴，以提升社会整体的道德观念。物权法草案对拾得人有权索取报酬的规定，表面上看只是对某项权利的确认，但实际上它对人们内心道德观念体系的冲击是巨大的。如果仅仅因为现实生活中出现一些“拾金索酬”方面的纠纷，就不惜将“拾金不昧”的传统道德以法律的名义予以事实上的削弱，其法律效果和社会效果恐怕都得不偿失。一旦法律将有偿归还失物的做法合法化、权利化甚至带上鼓励性的色彩，这将意味着传统道德难以避免地走向弱化。
此外便是“与国际接轨”的问题。学者们草拟此法时大概借鉴了国外立法的一些规定。比如德国、瑞士等西方发达国家的民法典，对拾金索酬问题均有详细规定。立法过程中的借鉴和学习是必要的，但更应当结合本国的实际情况。各国民众的道德传统、法治意识、价值观念以及民风国情等均有很大差异，倘若不加取舍、鉴别地移植过来，恐怕会导致南橘北枳的后果。事实上，目前很多走向现代法治的国家，都愈加重视运用法律加强国人的美德教育。比如在日本，孩子们就从小受到拾金不昧的教育，将拾到的财物交给附近的警察，失物招领中心在日本随处可见，该国法律对此也有明确的引导性规范，拾金不昧在现今日本已经蔚然成风。
物权法草案应当明确国家提倡拾金不昧的传统美德，即便要对索取酬金问题做出规定，也应当是限制性、补救性的，如此才不致使人们现有的道德价值观念走向退步。(来源：中国青年报）
