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邪教问题研究：20世纪世界邪教透视 2001年3月2日 11:55 罗伟虹 20世纪末期，西方社会接连发生了一些邪教事件和邪教活动，如1978年美国人民圣殿教在教主琼斯的煽动下集体服毒自杀，914人葬身丛林；1993年，美国大卫教派在教主考雷什的指挥下，与警察对峙了51个日夜，放火自焚，86人葬身火海；1994至1995年，太阳圣殿教70多名信徒先后在法国、瑞士、加拿大等地集体神秘死亡；1995年，日本奥姆真理教在教主麻原彰晃的指使下，制造了东京地铁毒气事件，造成12人死亡，5000多人中毒；1997年，美国天堂之门39名信徒在海尔—波普彗星来临之际陈尸豪华别墅……除了这些事件以外，还时常发生煽动信徒弃工弃学，等待“末日来临”，以巫术迷信活动诈骗钱财，及严重违反社会伦理的邪教活动。这类邪教事件屡屡出现，已成为令人瞩目的社会问题之一。 人们想了解的是，这些悲剧是如何发生的?邪教的特点怎样?它是如何把信徒引向死亡之路的? 邪教是新宗教运动的极端产物 现代社会政治、经济、文化的多元化是一股不可阻挡的潮流，宗教多元化也随之而起。在宗教多元化过程中，新宗教的发展尤其迅速。自19世纪末以来，世界宗教开始了新的分化组合，出现了许多新宗教团体。据《国际传教研究公报》统计，至1997年，世界新宗教徒已达1亿484万，约占人口的2%。 新宗教，按其字面解释，就是新出现的、新兴起的宗教，或者说在新的历史条件下产生的宗教。新宗教这一概念含义很广，本没有褒贬之分，在历史上，每一时代都会有新的宗教和教派产生。现在所说的新宗教，主要是指19世纪中叶以来出现的一批与传统宗教不同的宗教和教派。一百多年来，在美国、日本及欧洲等国家中，新宗教有了很大发展并经历了三次高潮。新宗教的第一次高潮是在19世纪中后叶，这一时期出现了巴哈伊教、基督教科学派、天理教等等。第二次高潮发生于二次大战以后，日本的立正佼正会、创价学会等宗教团体都是在这一时期建立起来的。第三次新宗教热则是本世纪60、70年代出现的，其特点是小型的宗教团体剧增，仅美国，自60年代以来，新增加的宗教团体就有2500个以上，日本目前合法登记的宗教组织总计18.5万个。这些新宗教有很强的活力，吸引了数以千万计的追随者，形成了一股新的社会力量。 新宗教大多是从传统宗教分化出来的。现在世界上的传统宗教，如犹太教、基督教、伊斯兰教、佛教、印度教等等，都有几千年的历史，并拥有众多的信徒。经过长期的整合，这些宗教在许多国家中成为社会上层建筑的一部分，它们的价值观与主流社会吻合，是统治者所依赖并在社会稳定中起积极作用的因素。与传统宗教相比，新宗教有两个明显的区别，一是它们的历史较短，新宗教只有几十年的历史，至今最长的也不过一百多年；二是在教义、教规及组织形式等方面，虽然也吸收了传统宗教的部分内容，但更多是教主个人的“创新”。新宗教在创立时大多带有反传统、反社会、反文化的倾向。其中有些是为了改革或振兴传统宗教，使之更加通俗化、世俗化，易被平民百姓所接受；也有的向更加保守及神秘主义的方向发展，以满足一些精神“饥渴”群众的需求。新宗教无论是在教义内容、组织形式、活动方式、社会作用方面都比较复杂，难以使人作出统一的评价。 新宗教在开始时都是打着标新立异的旗号，但其后的发展就呈现出不同的方向。大部分新宗教团体规模较小，影响范围有限，鲜为社会所知，有些在教主去世或作用减弱后便销声匿迹，呈自生自灭状态。但也有一些教派在发展过程中不断调整自己的教义、教规和价值观，逐渐向传统宗教靠拢，与主流社会的价值体系融合，成为遍布全球，拥有众多信徒的中型教会。新宗教中第三种类型就是那些极端的教派，奉行神秘主义和反社会的教义，反传统的伦理道德，封闭而狂热的宗教生活，这些教派在遭到社会反对时，便鼓励信徒殉教，或制造事件反抗社会。由于这些极端的行动严重损害了信徒的身心健康，并对社会秩序形成威胁，因此，大多数国家的政府和社会舆论都把这第三种类型的新宗教视为邪教。 邪教教主吸引控制信徒的手段 在新宗教团体中，都有一个非常有吸引力的教主，替代了传统宗教的神而成为信徒崇拜的对象。他们完全主宰了信徒的信仰乃至人身自由，也决定该宗教的发展方向�？梢运�，从默默无闻的新宗教团体到震惊世界的邪教事件的发生，完全是教主一手“导演”的结果，是他们把那些虔诚而善良的信徒，推上了死路。剖析这些邪教教主，虽然手法多样，方式不一，但都有一些共同的特点。 一是以“超自然能力”招徕信众。传统宗教信仰的是超越于人类和自然的神，如犹太教、基督教的上帝，伊斯兰教的安拉，佛教的佛，印度教的婆罗门等。但邪教教主却自称是超越于凡人的“神”，他们往往以特异功能、灵能等超自然能力吸引群众。在宗教学领域，一般把他们称为“克里斯玛”式的人物。 20世纪以来，虽然科学已高度发达，但在传统社会向现代化社会转型时期，由于生产方式和生活方式的转变，造成人精神的迷茫、失落，社会规范的失衡，道德标准的紊乱等等，使人们的精神焦虑并未减轻。尤其在世纪末，对生命价值的反思和对生存环境的担忧，渴望解脱，渴望被拯救的世纪末情结一再流行。不少人追求超常的心理体验，要求与上帝直接交流，渴望拥有超自然能力，对巫术、星象、神灵、特异功能等带有神秘色彩的东西颇为着迷。邪教教主往往声称自己得到了来自神的启示，可以直接和神相通，具有无限的“神力”，并时常向信徒许诺，通过他那一套神秘的精神治疗和超自然方法，可以医治人的各种生理和心理疾病，彻底改变人的性格和精神，还可以具有超自然能力，达到绝对自由的完美境界。这使不少心情压抑、思想沉闷的失意者极有兴趣，也使一些想开发自身潜能的青年迷恋于此。究其神秘主义方法，不外乎三个来源，第一是来自西方传统宗教，主要是基督教，《圣经》中记载着许多神迹奇事，有些属灵的教派对此十分迷恋，热衷于信仰治病、“圣灵充满”、“说方言”等等，许多教主原来都有基督教背景，可以非常熟练地以此来控制信徒。如人民圣殿教教主琼斯在礼拜时，常常演示他信仰治病的“奇�！�，把信徒搞得神魂颠倒，如痴如醉。第二是东方宗教和文化中的神秘主义。不少西方人对古老的东方宗教如印度教、佛教、道教中的思维和修炼方法极为崇尚，相信轮回转世、阴阳学说、禅宗、密宗原理可以解释世界，通过超越冥想、气功、特异功能、瑜伽练习可以产生奇效。奥姆真理教教主麻原就宣称在印度学习瑜伽、密宗，从喜马拉雅山获得神秘力量，成为唯一解脱者，许多人相信，只要追随麻原，就能具备所谓的超能力，达到绝对自由的境界。第三是以科学为幌子，替神秘主义披上一件科学的外衣，借科学手段，表现宗教的神奇功能，其中，心理学和催眠术是他们常用的方法�？蒲а傻拇词既斯伦猿品⒚髁艘恢秩死嘧钕冉男牧檠芯靠蒲�，他的“戴尼提”精神治疗法可以帮助人们得到彻底解脱，提高工作效率，达到精神的最佳状态。许多人被它所迷惑，把它作为现代科学的新方法到处介绍，却不知这是骗术而不是科学。 邪教教主利用人们对超自然能力的追求，对神秘主义的好奇和探索，以自己特有的魅力和能力演示征服信徒。实际上，所谓的超自然能力在大多数情况下只是一种骗术。教主以此来欺骗蒙蔽信徒，使他们失去自我，失去理性，达到一种宗教的狂热状态，教主的神圣性和绝对权威性便由此确立。 二是以批判社会、拯救人类为口号吸引信徒。邪教教主常以批判现实社会的姿态出现，以末世论的说教和建立一个新社会的理想来赢得人们的好感和信任。虽然有些教主曾以关心社会和政治问题在社会上享有声誉，并在推进社会改良方面作了一些努力，但反社会的思潮使他们最终走向极端。20世纪以来西方社会�；欢�，人们对前途失去信心，邪教教主常以“末世论”来唤起人们的共鸣。世界末日来临时，上帝将根据各人的表现进行最后的审判，本出自基督教的《圣经》之中，是基督教信仰的一部分。但是，传统基督教并未指出何时为世界末日，而是相信上帝的安排�？墒遣簧俳讨髟谥冈鹗澜缢グ艿耐�，大肆宣扬世界末日，尤其在20世纪即将过去之时，频频发出某年某月某日为世界末日的预言，扰乱人心，造成很大恐慌。有人抛弃财产加入教会等待升天，有人试图寻求一种救人救己的更加有意义的新工作来体现生命的价值。虽然至今为止，所有宣布世界末日的预言统统破产，但不断有教主利用天文奇观、自然现象、社会�；粗圃焓澜缒┤盏幕蜒�。当遭到社会反对时，便煽动信徒对抗。少数新宗教团体就是在教主的带领下走上了狂热、激烈地反抗社会的道路，采取自杀、枪战甚至放毒等手段，造成极其恶劣的社会影响。 三是建立封闭的组织来控制信徒。邪教教主往往采取封闭的组织形式，许多教派都组织了共同生活的社团，少则几十人，多则成百上千人共同生活。凡参加社团的信徒，都被要求与原有家庭和亲朋好友断绝来往，捐出个人财产，加入到新的“爱的家庭”中来。在这个“家庭”中，信徒过着原始共产主义的生活，共同劳动，“凡物公用”，教主成为信徒的“父母”，具有至高无上的权威。信徒则要对教主奉献出自己的一切，包括思想、财产乃至肉体、生命。教主靠信徒的“捐献”积聚大量财产，成为拥有百万千万甚至上亿美元的富翁，既可以满足荒淫的生活，又可以投资实业，“赞助”文化事业，扩大影响。他们妻妾成群，随心所“欲”，提倡乱伦，却限制信徒的婚恋，要他们严格奉行禁欲主义。 这些社团大多采取与外界隔绝的方式，信徒不能自由进出，社团内没有电视广播，看不到报纸，不许与家人通信会面，教主不断告诉信徒，世界是邪恶的，充满魔鬼，只有社团内的生活才是神圣而圣洁的。长期生活在这种环境中的信徒，面对连续不断的说教，又失去了社会价值观作为参照，很容易丧失思考分析能力。他们不断反省昔日世俗生活的“罪过”，彻底抛弃自我，离社会越来越远。有些教派的信徒在教主的带领下心甘情愿地毁灭自己的生命，也有些教派在与社会发生对抗时集体殉教，制造出一个个时代悲剧。 防止邪教破坏活动是全世界共同任务 近年来，频繁发生的恶性事件说明新宗教和邪教活动仍处于高潮之中，邪教的活动已不局限于美国、欧洲、日本等发达资本主义国家，开始向亚、非、拉美等中小国家渗透，且传教的手法越来越高明，越来越隐蔽，最新动向是利用电脑网络传播教义，发展信徒。由于目前在社会学和宗教学领域，在各个国家之间，对邪教的认定还没有一个统一的、确定的标准和范围，而西方国家对宗教采取极为宽松的政策，任何新宗教团体都可以在社会上合法活动，这就为新宗教及邪教的活动和发展提供了条件。由于大部分新宗教在开始时是处于小型秘密的状态，其活动鲜为人知，这也为正确识别邪教，防止邪教蔓延带来很大难度。但邪教的破坏性使社会各界不得不对它予以关注。自70年代以来，西方各国都出现了一些与邪教抗衡的组织，如“反崇拜团体小组”、“关注邪教小组”，其中有参加邪教组织信徒的亲属，有曾经参加过邪教组织现已醒悟脱离的人，也有社会工作者，传统宗教的教牧人员和信徒等等。他们的工作是多方面的，如收集有关邪教的资料，向社会揭露邪教的真相，支持家长做加入邪教子女的工作，帮助欲脱离邪教组织的人并为他们进行各种辅导等等。这些工作取得了一定成效，但任重道远，今后的工作仍很艰巨。 中国社会正处在改革开放和向现代化迈进时期。经济发展不平衡，贫富差距扩大，社会的剧烈变化都会使一部分人心理不平衡，产生强烈的失落感；机遇的瞬息万变，难以捉摸又会使人乞求神灵，转向神秘主义；转型时期传统价值观的扬弃和更新也会使人产生信仰�；�；开放的社会环境会使包括邪教在内的各种新宗教都有进入我国的机会……事实上，自80年代开始，在传统宗教复兴的同时，新宗教和邪教以及形形色色的巫术迷信活动在我国也已经出现，并在局部地区有所发展，对社会，对人们的身心都造成很大危害。因此，制止和打击邪教活动，帮助人们提高识别能力，抵制邪教的蔓延，在我国也已成为一项紧迫的工作。 |
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