(声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权)
他在制造神话的同时，也制造了一片虚幻。
文/孙孟晋
生命，就是一段阴差阳错的历史。
“披头士”的光环在被打破的时候，才映照出一些真实。谁也无法否定列侬和“披头士”乐队在西方流行文化史上的影响力，但一旦神话随主人的离去而陨落，我们方能逼近一点真相。
这几个原本模仿“猫王”的来自底层的年轻人，一夜之间成了时代的代言人。他们在短短的十年时间里，要克服身上的稚气和陋习，在世人面前扮演美好的形象。但随着内心的飞速成熟，原先虚幻的东西蒙蔽了大家，也蒙蔽了他们自己。
他们为歌迷送上了鲜花，也送上了幻觉
列侬本身就是非常戏剧性的多面体。他曾经非常敏感地感受到人生无常。父亲在他儿时抛弃了他们母子二人，而那对他造成的创痛一直如阴影般笼罩着他，直至他享受全世界对他的顶礼膜拜的时候，仍然在心底抵抗着恐惧感和不安全感；同时，他过于强烈地寻找爱与认同的欲望，使早期的披头士音乐充满了幻想，一种在彼岸才能找到答案的天真幻想。列侬身上具有呼唤父亲的情结，老实说，在那代青少年心目中他的父亲形象是不稳定的，在生活中他对自己亲生儿子也曾经不负责任，列侬需求溺爱的一面最后也终于爆发：在个人的唱片里他过于甜蜜地表达了他与小野洋子的情爱之欢。
列侬在个人唱片里呼唤人间的爱，而“披头士”的音乐里有超自然的爱。
美国文化学家狄克斯坦在一本影响了大多数热爱“披头士”的中国乐迷的书《伊甸园之门》中说，“60年代是一个相信魔力和无邪、对个人愿望的无穷威力保持着一种动人信仰的时期”。说穿了，上个世纪60年代的乌托邦酝酿了“披头士”的诞生。在“披头士”刚出道时，他们打扮得清纯可人，那种健康的模样恰是英国年轻人的需求，但这种同时禁锢了他们内心的风格并不是他们的本意。也就是说，他们在预先被设置的角色里充当了演员。
在《橡胶灵魂》推出之前，“披头士”的音乐简单而单调，如一张白纸书写着怯生生的青春之歌。他们在音乐里首先撕下了面具，他们突然披着长发，跟随印度“传教士”克里希那寻求东方冥想，并在嬉皮的精神里升华。“披头士”开始发行带着迷幻气质和怀疑色彩的专辑，这才是他们不朽的经典。这正好符合了60年代年轻人的叛逆精神。
上个世纪60年代的反主流文化造就了“披头士”，同时，“披头士”也成就了一部分的反主流文化。从西方信仰�；街厮苄叛�，直到彻底毁灭，便是披头士走过的时代历程。民权运动、反战以及享乐主义的抬头，使那个时代在粉饰一切又颠覆一切的矛盾中极度膨胀。而“披头士”相比60年代其他摇滚乐队扮演了不同的角色，严格地说，他们是60年代反主流文化上升期的产物，美好愿望在他们身上曾经是活生生的快乐原则，是革命的幻想化号角，也是阳光普照冲动中的情感故事。
但是，“披头士”在自身角色与文化积淀中的落差，也为歌迷提供了虚幻的一面。很多时候，他们内心因为成功带来的膨胀与虚妄在抵消着自身凡人的一面。在踏上美国的那段日子，他们过分地享受着歌迷对他们的宠爱，他们开始对在他们年幼时期对自己有巨大影响的“猫王” 冷嘲热讽，而这个时候的“猫王”已经虚肿而衰老，以一些不合时宜的情歌度日。
偶像，是时代赋予的一剂包装精美的毒药。终于，“披头士”自己尝到了那剂毒药。某次演出完，在歌迷掀起的热浪中，列侬面色苍白，道出了一句宿命名言，“有一天，他们会撕碎我们�！�
“披头士”满足了人们瞻仰神话的欲求，并在神话结束前谱写了一部悲壮史诗�？缮窕白芤陕涞�，披头士最终在60年代反主流文化彻底瓦解与失败的情绪中解散。关于他们的解散有各种传说，但最最重要的无异于是一个时代的结束。他们唱至心灵的歌唱在之后几十年间仍被不停地传唱。
他被别人射杀，也被自己粉碎
而约翰·列侬，在从一个又一个台阶往上攀爬的时候，也彻底地经历了孤独的侵袭。约翰·列侬一直对世界包括自己抱有怀疑，就如他命中注定要成为20世纪60年代先知式的人物，命中注定他也要死于悲惨的血泊中。
前两年，小野洋子在格莱美颁奖礼上还在重复她当年和列侬的“床第和平运动”的格调，“披头士乐队为了和平做过很多贡献。请记住列侬的话，音乐使我们在一起，祝愿音乐不会寂寞，希望世界和平。”可列侬那些“给世界一个和平的机会”的口号并非是可信的，尤其在他后期，他身上的味道像一个食肉主义的伪超脱者所能散发的：一方面，他过于沉浸在个人生活中，另一方面又把这种私人空间放大，著名的“床上和平运动”就令人不堪忍受。
同时他的“装腔作势”还体现在其他方面，有时候傲慢而摆谱，有时候又虚假而不可信。他不加克制地利用媒体使自己始终处在关注的中心。最滑稽的例子是举办个人艺术展，他邀请的名单中有超现实主义大画家达利，后者在采访镜头前作出最不屑的表情。另外，一位漫画家抱着和列侬探讨和平问题的目的，来到列侬和大野洋子的床前，但他称最后发现的只是列侬的逢场作戏。
那个杀人凶手在释放后的一段辩解也许也说明了什么，尽管人们不会为此原谅他。他说，“我受了《麦田里的守望者》的影响，我感觉列侬后来和那本书所描述的世界一样虚伪”。
列侬和乐队的兄弟麦卡特尼之间的矛盾最真实地反映了人类的弱点，他们在成功之后并没有克制住个人的私欲。另一方面，列侬因为维护光辉形象而遮遮盖盖，最终，这个时代的英雄被自己制造的虚伪毁灭了。
其实，列侬个人时期中最有名的曲子《Imagine》(想象)是非常苍白的，那种世界大同的理想被抒情的旋律引向了乌托邦，列侬在那个乌托邦里扮演了国王，在歌里，我们看到一张虚浮的脸上世故的微笑。相反，他的个人经验中的哭述反而真诚感人，比如《母亲》中，列侬痛楚地对天空乞求着爱，不难让人联想起他年轻时，母亲被车撞死而给他带来的伤痛。
那个曾遗弃他们的亲生父亲听了这首《母亲》后，曾经找过他，但列侬拒绝了。这也说明童年失去的爱始终是列侬挥之不去的阴影，而一个受困于自身情感体验的人，是没法真正扛起理想旗帜的。
他在制造神话的同时，也制造了一片虚幻。公正地说，谁也没有真正看到列侬复杂的内心，以及他可能存在的本能的对虚幻的抵抗。与其说，这个人的晚期是虚伪的，还不如说他试图掩饰自己在虚幻的阴影里的挣扎。
人是需要神话来支撑平凡生活的�？墒赂�25年，但愿我们不会再盲从，只需要去体味他出色的声音中唤醒的那一点感动。
(来源：中国新闻周刊；作者为上海乐评人)
